و أما كونه لازما للماهية- فلأنا إذا تصورنا الماهية من حيث هي- مع قطع النظر عن كل ما سواها- لم نجد معها ضرورة وجود أو عدم- و ليس الإمكان إلا سلب الضرورتين فهي بذاتها ممكنة- و أصل الإمكان و إن كان هذين السلبين- لكن العقل يضع لازم هذين السلبين- و هو استواء النسبة مكانهما- فيعود الإمكان معنى ثبوتيا- و إن كان مجموع السلبين منفيا.

51